Estigma y cuidador principal en la persona con esquizofrenia

Treball de Final de Màster Universitari en Rehabilitació Psicosocial en Salut Mental Comunitària. Codi: SAX014. Curs acadèmic 2014-2015La esquizofrenia se caracteriza por una distorsión del pensamiento, las percepciones, las emociones, el lenguaje, la conciencia de sí mismo y la conducta. Las personas con esquizofrenia corren un mayor riesgo de sufrir violaciones de sus derechos humanos tanto en las instituciones de salud mental como en las comunidades. La enfermedad está muy estigmatizada. El estigma es un proceso sociocultural por el cual otra gente etiqueta a los miembros de grupos marginados como anormales, vergonzosos, e incluso indeseables. Esta distinción define estigma como un problema que no reside dentro de los individuos marcados, sino más bien se deriva de la comunidad que estigmatiza etiquetando a las personas con enfermedad mental. Los cuidadores informales son individuos allegados a la persona con trastorno psicótico encargados del cuidado no remunerado y no vinculado a un servicio de atención profesional prestado normalmente por un familiar a un sujeto que requiere ayuda en la ejecución de las actividades básicas de la vida diaria. Objetivo: Realizar una revisión sobre las publicaciones realizadas hasta el momento sobre el estigma y su relación con el cuidador principal en la persona con esquizofrenia, con la finalidad de conocer si se ha tenido en cuenta un elemento tan involucrado y partícipe del cuidado de la persona con Trastorno Mental Grave. Metodología: Para cumplir el objetivo del estudio se llevó a cabo una revisión sistemática. Los parámetros de búsqueda fueron estudios cualitativos indexados desde el año 1955 y el año 2015. Se seleccionaron un total de 14 estudios que incluyen artículos, tesis doctorales y capítulos de libro los cuales fueron analizados detalladamente. Resultados: El estigma provoca una complejidad en los cuidados de las personas con esquizofrenia. Los cuidadores en general identifican más fuentes y más mecanismos de estigmatización que los usuarios. El cuidador se ve sometido a un estrés permanente. Los familiares de personas con un trastorno mental experimentan estigma por asociación, es decir, experimentan estigma debido a su asociación con una persona estigmatizada (la persona con el trastorno mental). Los cuidadores afrontan inmensas dificultades de soledad, incertidumbre y temor por tener que tomar decisiones sin comprender las implicaciones de éstas, ya que estos cuidadores no perciben el apoyo por parte de las instituciones o profesionales de saludThe schizophrenia is characterized by a distortion of the thought, the perceptions, the emotions, the language, the conscience of yes same and the conduct. The persons with schizophrenia traverse a major risk of suffering violations of his human rights both in the institutions of mental health and in the communities. The disease is very stigmatized. The stigma is a sociocultural process for which another people label the members of groups isolated like abnormal, shameful, and even undesirable. This distinction defines stigma as a problem that does not reside inside the marked individuals, but rather it stems from the community that it stigmatizes labelling the persons with mental illness. The informal keepers are individuals close to the person with psychotic disorder managers of the care not remunerated and not linked to a service of professional attention given normally by a relative to a subject that needs help in the execution of the basic activities of the daily life. Objective: To realize a review on the publications realized up to the moment on the stigma and his relation with the principal keeper of the patient with schizophrenia, with the purpose of knowing if there has been born in mind such an involved element and participant of the care of the person with Mental Serious disorder. Methodology: To fulfill the aim of the study a systematic review was carried out. The parameters of search were qualitative studies indexed from the year 1955 and the year 2015. There were selected a total of 14 studies that include articles, doctoral theses and chapters of book which were analyzed detailed. Results: The stigma provokes a complexity in taken care of the persons with schizophrenia. The keepers in general identify more sources and more mechanisms of stigma that the users. The keeper meets submitted to a permanent stress. The relatives of persons with a mental disorder experiment stigma for association, that is to say, they experience stigma due to his association with a person stigmatized (the person with the mental disorder). The keepers confront immense difficulties of loneliness, uncertainty and dread for having to take decisions without understanding the implications of these, since these keepers do not perceive the support on the part of the institutions or professionals of health

La cuestión judía en Hispania durante el paso de la antigüedad tardía al medioevo: semejanzas y diferencias de régimen jurídico con otros territorios europeos

Se exponen en el trabajo las medidas antijudías adoptadas en la Hispania visigoda tanto de origen secular como de origen eclesiástico (especialmente las adoptadas en los Concilios de Toledo) y se compara con las medidas adoptadas por otros Concilios (Agde, Vannes, Epaona, Orleans) o en otros territorios (como Francia y el Imperio Bizantino), analizándosse las semejanzas y diferencias que se dan entre Hispania y esos otros territorios

Comentario a la Sentencia de 1-12-2009 del Tribunal Constitucional Federal Alemán. La garantía institucional del descanso dominical como concreción del derecho fundamental de libertad religiosa

La garantía institucional del art. 139 de la Constitución de Weimar es una concreción, a favor de las Confesiones que son corporaciones de Derecho público, del derecho fundamental contenido en el art. 4,1 y 2, del que las Confesiones son también titulares. Por este motivo gozan de capacidad procesal para interponer recurso de amparo, si se cumplen los requisitos exigidos en la ley que regula el procedimiento ante el Tribunal Constitucional. El derecho de libertad religiosa no se reduce a su naturaleza de derecho de defensa (Abwehrrecht) frente a agresiones, sino que tiene también el significado positivo de asegurar la activa realización de las convicciones religiosas y la práctica de una personalidad autónoma en el ámbito religioso e ideológico. Este deber de protección lo tiene el Estado también frente a las Confesiones religiosas que son corporaciones de Derecho público

Diversidad cultural y universalidad de los derechos: retos para la fundamentación del Derecho

Se estudian posibles vías jurídicas para dar cabida a la diversidad cultural, al mismo tiempo que se garantiza la universalidad de los derechos. Se propone el equilibrio entre el concepto de orden público en los ordenamientos internos y la eventual vuelta al estatuto personal

¿Qué se entiende por tolerancia en el Derecho español? Análisis de la doctrina y la jurisprudencia

EN este trabajo se estudian las referencias a la tolerancia en la jurisprudencia del Tribunal Supremo español. Se ofrece una delimitación del concepto de tolerancia respecto de otras categorías afines

Sobre el concepto de tolerancia en las fuentes jurídicas seculares de los territorios centroeuropeos durante la época de la Reforma

El trabajo aborda el estudio de las medidas de tolerancia en los textos jurídicos de la época de la Reforma, como son el Pacto de Confederación de Varsovia (1573), el Edicto de Nantes (1598) y la Paz de Westfalia (1648), dedicándose especial atención a los principios procedimentales (itio in partes y amicabilis compositio) a través de los cuales se adoptaron las medias sobre ejercicio de la religión. Estas normas centroeuropeas se comparan con la situación en España: en los territorios de ultramar y en la península ibérica. La razón de Estado justificó en muchos casos estas medidas.The work undertakes the study of the measurements of tolerance in the legal texts during the Reformation, as the Act of Warsaw Confederation (1573), the Edict of Nantes (1598) and the Peace of Westfalia (1648), devoting special attention to the procedural principles (itio in partis and amicabilis compositio) through which were adopted the measures on exercise of the religion. These Central European norms are compared with the situation in Spain, both in the overseas territories and the Iberian Peninsula. The reason of State justified in many cases these measurements